朱琪
南京市“五个一批”人才
记者 | 芮天舒、闫葛菲
编辑 | 祁绩
设计 | 鲜曼青
排版 | 王婧
校对 | 熊向宁
“以学成艺，才是属于我学术与艺术的理想之境。学海无涯，探索不息，我能做的，唯有坚持与努力。”
在南京晓庄学院美术学院朱琪副教授的篆刻工作室，古籍和金石资料摆满了书架，中央的书桌上摆放着一方方印章，各种篆刻工具和石料随处可见。
对于朱琪来说，这些印章再熟悉不过了，他随手拿起一方讲起：“这方印章的玉石用的是‘寿山杜陵石’，在技法上采用的是浙派篆刻的切刀法，印章的前后左右四面镌刻着我对作品理解和思考。”
朱琪中学时爱上篆刻，从刻橡皮图章开始踏上创作之路。多年磨砺，他以青年篆刻家身份进入有“天下第一名社”之誉西泠印社，在印学研究领域取得累累硕果。在他心中，篆刻是他最大的爱好，更是终生的事业。
△朱琪
从“刻橡皮”开始的篆刻家
朱琪识字特别早，还没上幼儿园，父亲已经抱着他去书店买书了。
每天早上洗漱完毕，他就赶忙摆开小板凳、小桌子，翻开书，找出不认识的字，在纸上一笔一画描摹。
1993年，在南京五中读初一的朱琪，对印字产生了兴趣。
他尝试在橡皮上写字，然后用刀片将字刻出来，再用蓝色或黑色的墨水印在书上、纸上。虽然呈现出的效果很是粗糙，但他却乐此不疲。
在很多家长眼中，孩子这样的行为算是“不务正业”，可朱琪的父亲认为孩子在篆刻方面有天分，不仅送了一套篆刻用的刻刀，还给他买了本《篆刻字典》。
除了家长的支持，朱琪还有幸遇到了好老师。
当时南京业余书法篆刻学校在南京五中借用教室，课余时间开办篆刻学习班，由南京印社创始人王一羽主持教学工作。
朱琪了解到，王一羽是晚清民国时期艺术大师吴昌硕的再传弟子，也是西泠印社创社“四君子”之一王福庵的入室弟子，篆刻学习班指导老师徐利明、苏金海都是篆刻名家。
13岁的朱琪毫不犹豫地报了名，成了篆刻班里最年轻的学生。在那里，朱琪得到了关于篆刻最基础的训练，并与篆刻结下不解之缘。
“每周一天晚上上课，每次课一个多小时，整整一年，我都在那里学习，这些老师后来有的成为南艺、南师大的教授，有的成为全国著名的书法篆刻家。”时隔多年，回想当初，朱琪依然心潮澎湃，“我只需付极低的学费就可享受‘大师课’，如今难以想象。”
2007年，朱琪正式拜王一羽为师，经他介绍，朱琪在西泠印社名家孙向群先生的指引下开始系统进行印学研究，之后他又得到了西泠印社名家孙慰祖先生的悉心指导，在印史理论与艺术实践上更进一步。
△朱琪在篆刻作品中
多位篆刻界名家的指导，加上自身的不断钻研，朱琪在篆刻的道路上越走越远。2011年，经过考核的他加入了有“天下第一名社”之誉的西泠印社，成了江苏最年轻的西泠印社社员。
在篆刻这个圈子里，能加入西泠印社意味着一种对实力的认可。朱琪说，每个西泠印社社员入社，都要刻一方“西泠印社中人”的印章。
“这六个字分量很重。它鞭策着我要不忘初心，坚持探索。”朱琪说。
从篆刻艺术传播的传统文化
在朱琪的工作室，几案上的纸盒里摆满了刻好的印章，其中，意义重大的要数“中华传统典故组印篆刻”。
该组印章是南京市第五批“五个一批”人才资助项目，到目前为止已经完成了28方。
为什么选择用印章来承载传统典故？朱琪有着他自己独到的见解。
传统典故蕴含“中华文化力”。朱琪在《论语》《尚书》《史记》等文化经典中选材，将中国传统文化中立德、修身、治学等方面的道理赋予玉石上。
△“大道之行”印章及钤印效果
传统典故拥有“时代影响力”。在当下，“三人行必有我师”“苟日新日日新又日新”等传统典故依然拥有时代价值，可以指导人们的工作与生活。
传统典故具有“天然传播力”。朱琪认为，中国拥有悠久的历史和丰厚的文化底蕴，对于中华传统文化我们有着天然的认同感。文化自信给予人们的强大底气，让人们更愿意去传播这些传统典故。
“但是我们有时也会觉得传统典故的呈现方式有些单调，所以我以印章的形式，让人们在欣赏篆刻艺术的同时加深对传统文化的理解。”
朱琪以作品中的“大道之行”印举例，印章典故取自《礼记·礼运篇》中“大道之行也，天下为公”一句。在他眼中，士人修身齐家，欲以一己之力兼济天下，百姓翘首以盼，始终相信大同社会的存在。“大道之行也，天下为公”，是萦绕在华夏子孙心中不灭的梦想。
△朱琪篆刻的印章
为了刻好这部作品，朱琪费尽了心血。
“选什么材料，用哪种刻法，选用哪种古汉字、每个字怎么安排，都要考虑。”
每刻一方印章，往往要花七八个小时，有的甚至在十个小时以上，通常一方印要分几次来完成。
夜深人静的时候，朱琪会打开电台，听听小众音乐，让整个人平静下来，之后就全身心地沉浸在属于他的“篆刻时光”里。
在他刻的每一方印章上，都有极具个人风格的“边款”。这些刻于印章侧面的文字是他自己组织的，所费的心思丝毫不比印面少。他希望这些“边款”能“增加印章的文化含量”，让人能更加立体化地了解篆刻这门艺术。
从“印之为艺”走出的“印之为学”
“篆刻的历史很长，殷商时期就有玺印，一代代文人把印章放在案头观赏，拿在手中把玩，这其中包含的是一种文化性的传承”。
朱琪“不甘心做一个匠人的活”，他要做的是将篆刻这门艺术理论化、系统化。
2015年，他考入南京艺术学院美术学院，攻读艺术学博士（书法篆刻创作理论研究方向）学位。
“ ‘印之为学’与‘印之为艺’，是篆刻的两个方向，对大部分人而言，只要选择一条道路走就好，而我选择知行合一，双线并行。以艺辅学，以学成艺，才是属于我学术与艺术的理想之境。学海无涯，探索不息，我能做的，唯有坚持与努力。”朱琪说。
读博之后，朱琪开始做着一件常人眼中“孤独”的工作——钻研历代的印学史资料。
他曾在南京图书馆的古籍部里待了整整一年，调阅近千部古书。他也是文博机构的常客。中国国家博物馆、故宫博物院、上海博物馆、无锡博物院、苏州博物馆、山东博物馆……他常常一呆就是一天，将目光聚焦于馆藏的印章、印材、印盒等篆刻相关文物上。
“小印章背后有大故事。”在朱琪眼中，通过印章，不仅可以看出篆刻作者、印主的学术背景，还能根据印文、边款了解他们开展的文化交流活动，或是经历的重大事件。
以印章为切口，洞悉历史发展，朱琪痴迷其中。他将研究成果形成《新出明代文人印章辑存与研究》一书，由西泠印社出版社在去年出版。
书中，朱琪对中国国家博物馆等21家文博机构收藏的81方明代文人印章进行了细致的整理和研究，向读者呈现了篆刻艺术在明代文人阶层中的大致样貌。
这些印章的所有者覆盖了皇子藩王、宰相、总督到按察使、御史、知县，甚至还有在国立最高学府进修的“太学生”，其中的名人众多，有明朝开国功臣沐英、思想家李贽、首辅王锡爵等。
学术界评价，这本书为全国公藏明代文人印章的首次盘点，对于明代文人印章的断代、鉴别、艺术特征及印史研究具有重要的标本参考意义，堪称一部“挖出来”的明代篆刻史。
△朱琪撰写的篆刻相关书籍
朱琪还将研究的目光投向了清代浙派篆刻代表群体“西泠八家”上，其中篆刻技艺独具特色的蒋仁成为他关注的焦点。
他撰写了《真水无香：蒋仁与清代浙派篆刻研究》一书，在今年3月荣获第七届中国书法兰亭奖理论奖铜奖。兰亭奖是经中宣部批准，由中国文学艺术界联合会、中国书法家协会主办的中国书法艺术最高奖。
朱琪以篆刻为切口，从社会学、艺术生态学、美学等多角度出发，广泛收集散落的文献与史料，深入蒋仁这一文人篆刻家的精神世界，探究十八世纪中叶江南地区布衣文人的普遍生存状态。
不少篆刻名家为朱琪取得的研究成果点赞。
版本目录学家、南京图书馆历史文献部研究馆员沈燮元评价，“作者不仅将蒋仁所有资料搜罗完备，并将其生平、行事制成年表，使读者一览无余。纵观全书，资料翔实，考证精密，实属不可多得之作。”
无论是匠心刻印，还是印学研究，在旁人眼中都异常辛苦，但在朱琪看来，这是一种享受，让他乐在其中。
“篆刻之美，美在对古汉字字形的选取，美在对印石的精雕细琢，美在用书法呈现创作意境。当下，这门艺术正处于由文化性向艺术性转型的关键时期，呈现出独立性、趣味性与个性化的特色。篆刻艺术变幻莫测，等待着我们去创造。”
*文中图片均由受访者提供
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